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  • 别轻视烦恼你将会被取笑

    也要在此感谢所有帮我完成、流通此书的善士  们。  德加尼亚  缅甸  如果您喜欢这个章节,请点这里支持我!  2.什么是烦恼?  烦恼的显现并非止于、嗔、痴这一种笼统的解说。  他们也包括了其他的...没有、嗔与忧虑时,你是真  的在禅修。  12.不要期望些什么,不要企求任何东西,不要忧虑,如  果你的心中有这些态度,你的禅修上就会变的很困  难。  13.你并不是试著使事情依照你的意愿而发生。...

    西亚多 乌 德加尼亚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 六根的知觉空间解释

    心不相应行。云何名为诸余心法,谓彼诸法与心相应。彼复云何,谓触作意受想思、欲胜解念三摩地慧、信惭愧无善根无嗔善根无痴善根精进轻安不放逸舍不害、贪嗔慢无明见疑、忿恨覆恼嫉悭诳谄憍害无惭无愧昏沉掉举不信...

    杨新宇

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  • 略论《瑜伽师地论·真实义品》

    我思的认知。我所分别是指分别除我之外的认知。如:我的狗。爱分别是指对净妙可意事境的认知。如:产生爱的心理。非爱分别是指对非净妙可意事境的认知。如:产生憎恨的心理。彼俱相违分别是指对无记事境的认知。如...

    香象

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  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    causation)等问题外,顺著佛学重伦理学的脉络,所谓心理品质(mental quality)[96]的问题,应是值得被注意的。所谓心理品质,就佛学的观点,不外与人的、嗔、痴、慢、疑等“五盖”的身心状态有关,而...,皆生染著。……不如实知见故,生染著,如是染著相应.愚闇.顾念.结缚其心,长养五受阴,及当来有受..喜悉皆增长,身心疲恶,身心坏烧然,身心炽然,身心狂乱,身生苦觉,彼身生苦觉故,于未来世生.老.病....

    林建德

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  • 唯识与印度传统的语言哲学

    有。所谓因缘施设,乃是吾人之颠倒戏论,即于离言之空性,分别有有、无、一、异、断、常等,从而于无相中有种种假相现起,由此忆想分别,隐覆真见、不悟如来清净佛性,有、瞋、痴、慢等生,随缚世间受诸种苦[28...

    吴学国

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  • 九华山刚晓法师问答录

    想想,你是根本没有名利,在空谈舍弃名利,还是有了名利,真的不名利?这大可怀疑的!    问:太子还出家哩~~    晓:要说就理直气壮地说,别悻悻囔囔的。出家有什么了不起的~~我也出家了,太子出家,...

    刚晓法师

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  • “众缘和合”,平息“金融海啸”

    金融海啸”也是如此,它是由种种恶缘聚集而成的。产生“金融海啸”的主因只一个字—“”。贪婪使得人们的心灵深处如同海啸一般,产生剧烈的变化,令人生出种种颠倒梦想,引发“金融海啸”形成的众多助缘:一些发达...

    释智慧

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  • 唯识问答

    然境既同为识变,何以有苦  乐之殊耶﹖答曰:境有苦乐之殊者,由于识有染净不同之故  也。染识又名有漏识,净识又名无漏识﹔与漏相应之识,即  名有漏识,不与漏相应之识,即名无漏识也。漏也者,即  瞋痴慢...

    刘玉子

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  • 包容,和谐,快乐

    存慈悲利益众生,当下承担众生各种苦难, 常修禅定,受持般若波罗蜜多心法。 (5)勤修十善道(1,不杀生;2,不偷盗;3,不邪淫;4,不妄语;5,不两舌;6,不恶口;7,不绮语;8,不;9,不...

    潘建国

    |包容,和谐,快乐|

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  • 学佛旨趣(下)

    佛陀与我两个人都没有三毒烦恼(、嗔、痴)了,是什么因缘,佛影覆鸽,鸽子不发出声音,且不会害怕,而我的影子覆鸽,鸽子却是如此惊惧作声呢?”佛陀就说:“汝三毒习气未尽,以是故汝影覆时,恐怖不除。”14──...

    昭慧法师

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